[真辩证思想4/6]从"等它自己变"到预判与干预(以服务器治理为例)

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———前言———

注:本文属于[真辩证思想]系列的第四部分,全文共计有六个部分.

本系列文章侧重于引入一种科学的思维方法并用以指导实践,但大量实际案例均基于Minecraft服务器实际治理,其目的是尽可能在不曲解原意的前提下降低理解难度,以帮助大家更好改进自身思维能力,提升思维水平.

内容简述:
第一部分:区分"庸俗辩证"与"真辩证",并引入真辩证的必要前提
第二部分:从联系与发展的角度看问题
第三部分:介绍对立统一规律
[本章] 第四部分:介绍质量互变规律(量变质变规律),否定之否定规律
第五部分:引入一些常见范畴
第六部分:引入矛盾分析法并总结全系列

———唯物辩证法:三大规律———

———质量互变

质量互变规律是指事物与运动具有质和量两个属性.物质的量是指衡量事物处在的某种状态的数量或组合排列等;质是指事物成为它自身并区别于另一事物的内在规定性.量变是事物在数量上的变化;质变是事物根本的变化,是一种飞跃,往往表现为突变.运动的量包括宇宙总运动的量与自然界的个别场合的个别运动形式的量;运动的质是运动的形式,例如吸引,排斥,直线运动形式,椭圆形式等.

质量互变规律,即从量变到质变,是说处在不断的变化之中的事物,在其每次由一种性质变化到另一种性质,由一种运动形式到另一种运动形式的过程中,总是由微小的变化(即量变)慢慢积累开始,当这种积累达到一定程度就会导致事物由一个性质变化到另一个性质(即质变).

量变是质变的准备,没有量变就不会发生质变;经过质变,在新质基础上又开始新的量变,如此循环往复,推动事物无限地发展下去.因此说质量互变规律揭示了事物发展的状态.例如,冰,水,水蒸气之间的随温度变化而相互转化,电灯钨丝需要一个最低电流才能发亮的过程,可以看成量变到质变的例子.

庸俗辩证对质量互变的理解往往是:"事情慢慢积累,最后就变了",听起来没错,但什么时候变?什么条件下变?变了之后怎么办?对此一概不知,这种"理解"的价值接近于零,只能用来解释已经发生的事,无法用来指导当前的决策.

———庸俗辩证与真辩证的质量互变

真辩证的质量互变,关键在于找到临界点,量变是连续的,渐进的,不显著的;质变是突然的,飞跃的,根本性的.但质变不是"突然发生"的,是量变积累到特定临界点,突破了度的界限.度是事物保持自身质的稳定性的数量界限,在这个界限内,量变不会引起质变;突破这个界限,事物就转化为另一种质.庸俗辩证漏掉的,就是这个"度",不是"积累多了就变",是积累到哪个具体数值,在什么具体条件下才会变.

例如,在服务器实际治理中,对于服务器玩家的流失,庸俗辩证就只能说:"玩家慢慢流失,最后服务器就凉了,这就是量变引起质变",事后总结,无法干预,只能给出一个大的方向,给不了具体的指导建议.

而真辩证,就要找到度的具体指标,这就需要根据服务器实际情况进行具体的分析,例如按在线人数阈值,日活跃低于多少人,活动无法组织,社交链断裂,流失加速(临界点),按核心玩家比例,当核心玩家(根据一定标准的在线时间考虑)占比低于多少,新玩家失去引导,留存率骤降(另一个临界点),按经济系统阈值,当某种货币流通量超过总交易量的多少,通胀失控,经济系统质变(崩溃或被迫重置),在接近临界点但尚未突破时行动,而不是等"质变发生了再说".质量互变的价值不是"解释凉了的原因",是找到"还没凉但快凉了"的信号,提前干预.同时,也要明确度不是固定的,是要随实际情况而变化的动态区间.

庸俗辩证把量变理解为单纯的"越来越多",实际上量变有多种形式,例如数量的增减(玩家数量,资源产出量,货币流通量),场所的变更(玩家从主世界聚集到分散到其他纬度,是空间分布的量变),结构的重组(团体内部权力结构的量变),速度的升降(经济流通速度加快或放缓,不是数量变,是节奏变)等.量变不只是"多了少了",是任何不引起根本性质变的渐进变化.

庸俗辩证把质变理解为灾难性的"完了",实际上质变也有多种形式,例如爆发式飞跃(服务器玩家突然大规模退坑,经济系统崩溃),渐进式部分质变(服务器玩法逐步转型,由纯生存逐步走向RPG,这其中RPG元素占比的增加,每一步都是局部质变,整体尚未完全转变),融合式质变(两个服务器合并,产生新的社区文化,不是A也不是B,是新的质).质变不一定是"坏事",是事物根本性质的变化,可能是崩溃,也可能是升级.

庸俗辩证容易把"部分变了"当成"整体变了",或者把"整体还没变"当成"什么都没变".例如一个团体内部实行了"民主投票制",但服务器的大部分团体整体仍是"团体领袖独断制",庸俗辩证就要拿这个说明:"这个团体民主了,说明服务器也在变",把局部质变当成整体质变,或"服务器还是独断的,所以这个团体的民主不算质变",否定局部质变.而真辩证就要区分不同的层次,按那单个团体的层面确实发生了质变(组织形式根本改变),但是在服务器整体的层面,尚未发生整体质变,但局部质变是整体质变的准备和环节.以此做判断,这个团体的民主制是孤立的实验,还是其他团体效仿的起点?如果是后者,它就是整体质变的量变积累.局部质变和整体质变的关系,取决于局部是否代表整体的发展方向.

庸俗辩证说"积累多了就会变",真辩证说"积累到哪个具体数值,在什么条件下,突破哪个界限,才会变,而我要在突破前行动".

———否定之否定

否定之否定原理来自黑格尔的"正-反-合"三阶段论:"正"态事物由于内部矛盾的发展,会过渡到反面,成为"反"阶段,这是第一个否定;由反阶段再过渡到它的反面,是为否定之否定.经过否定之否定后,事物显然回到"正"态.例如着眼于植物周期,种子经历开花结果等非种子阶段,又发展出种子.而着眼于植物传粉周期,则种子还要经历携带,食用,排泄等新的非种子阶段,又发展到种子.

值得注意的是,否定之否定原理虽然来自于这个"正-反-合"三阶段论,但唯物辩证法的否定之否定与这个"正-反-合"三阶段论的否定之否定在本质上是不同的,唯物辩证法的否定之否定是对客观过程的反映,而"正-反-合"三阶段论的否定之否定是唯心主义的思辨构造.

事物的发展是一个过程连着一个过程的,过程的更替要通过否定来实现.在事物发展的长链条中,经过两次否定,三个阶段,即肯定,否定,否定之否定,就表现为一个周期.因此说,否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路.

否定之否定后的状态并不是原有的肯定的状态,而是一种更上层楼后的"扬弃","仿佛是旧东西在高级基础上的回复,是"内容的前进,形式的复归".

事物发展的总趋势是前进的,上升的,而道路却是迂回曲折的,之所以说总趋势是前进的,正是因为否定不是"抛弃",而是"扬弃",是在肯定一部分的基础上再发展,是集中了前两个阶段的积极成果后的更加完善.而之所以说发展是曲折的,是因为事物的发展是事物内部矛盾斗争推动的.例如,种子到果实再到种子,是一个否定之否定的过程.又如民间的谚语,"物极必反"是第一否定,"否极泰来"则是否定之否定.

———前进着的事物

庸俗辩证对否定之否定的理解往往是:"先是A,然后否定A变成B,然后再否定B回到A,这就是否定之否定",听起来像绕圈子,像宿命轮回,像什么都没变.这种理解漏掉了最关键的一点:第二次否定不是回到原点,是在更高层次上的"扬弃".不是简单抛弃,不是全盘否定,是克服旧事物中过时的,消极的内容,保留其中积极的,合理的因素,并在新的条件下发展它.庸俗辩证把"否定"当成"打倒",把"否定之否定"当成"打倒之后再打倒",结果回到原点,真辩证的"否定"是转化,是升级,是带着遗产前进.

例如服务器经济系统的设计迭代,第一轮是自由市场(肯定),玩家自由交易,价格由供需决定.积极作用在于市场活力高,玩家自主性强,消极作用在于欺诈,垄断,信息不对称.庸俗辩证的"否定"就要说:"自由市场有问题,所以取消自由市场,全部官方定价",简单否定,全盘抛弃.真辩证的否定(第一次否定)就可以尝试引入交易税,同时设置领地保护,并设置系统的保底商店.克服了欺诈空间,垄断暴利,保留了市场定价的核心机制(玩家自主交易),新增了制度性保障(税收调节,领地确权,保底机制).

第二轮是系统商店定价僵化(新矛盾),价格固定,无法反映实际供需,玩家绕过系统商店,黑市兴起,或交易活跃度下降,庸俗辩证的"否定之否定"就表示:"显然系统商店不好,所以回到自由市场",简单回到原点,前面的教训全丢了,真辩证的否定之否定(第二次否定)则是要引入多元交易渠道,例如玩家拍卖机制,公会商店,结合系统商店保底.克服了第一次否定的局限,令系统商店不是唯一渠道,市场活力恢复,保留了第一次否定的成果,交易税,领地保护,保底机制仍在,在更高层次上,不是"自由市场和官方调控"二选一,是分层设计,日常小额交易自由,大额交易走拍卖,稀缺资源有保底,公会内部有专属渠道.第二次否定不是"回到自由市场",是在解决了"欺诈垄断"和"定价僵化"两个矛盾的基础上,建立更复杂,更适应大规模玩家互动的系统.

螺旋上升不是"循环",是"带着遗产爬坡",庸俗辩证把"螺旋上升"当成修辞,真辩证把它当成可操作的历史观.庸俗辩证说"绕了一圈回到原点",真辩证说"看起来相似,但站在更高的台阶上,带着前面的经验,面对新的问题.前者是轮回,后者是进化.

———结语———

第四部分到此结束,下一部分(第五部分)将通过其他实际案例详细说明各种常见范畴的问题.

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